三月十二加蚋仔小拜拜
你可能有聽過「十月二二艋舺大拜拜」，
那你有聽過「三月十二加蚋仔小拜拜」嗎？
每年舊曆十月二二艋舺(báng-kah)大拜拜，整個萬華區熱熱鬧鬧，是一個遠近馳名的日子，那你知道在今天三月十二，萬華區也有一個地方會熱熱鬧鬧的遶境與拜拜嗎？這個地方就是加蚋仔（南萬華）！跟艋舺一樣，以前加蚋仔(ka-la̍h-á)家家戶戶也在這天邀請親朋好友一起來食拜拜、看熱鬧，可謂加蚋仔全境一年一度的例行大事，因此我們正式的用法會稱其為「年例(nî-lē)」。
艋舺大拜拜是以青山王公為主的大遶境，那加蚋仔年例呢？是以「尪公(ang-kong)」（又稱保儀大夫）為主，是從文山地區的木柵(ba̍k-sa)忠順廟請來，但加蚋仔境內並沒有奉祀保儀大夫，怎麼會找他來遶境呢？因為當初農業時代出現蝗災，時人有聽聞文山地區的尪公對於驅蟲有奇效，每遶境必下雨讓蟲卵被沖走，於是呼請來本庄遶境，而這樣的慣例不止在加蚋仔，在萬華車站附近的堀江町（下崁庄）也有這樣的慣例，整個台北盆地許多庄頭都有這樣的一天。
所謂角頭
每年的年例也不是由廟負責，而是由「五角頭(gōo-kak-thâu)」來每年輪值，大家輪流舉辦減輕負擔，像今年就輪到「堀仔頭(khut-á-thâu)」這一角的三個里負責，在農業時代，他是屬於「整個庄頭」動員起來的大事情，而非單一廟宇的「廟會」，是整個社區的人際網絡活動起來的「嘉年華會」，有點像日本京都舉辦的「祇園祭」，每個人都參與在其中，這是與現代都市主張「各過各的」生活模式不太一樣的地方。
怎麼輪值
古早人很聰明，他們知道這件工作耗時、耗人力也耗財，如果每年都要辦負責的人一定會很吃不消，所以他們想出一個辦法就是「輪值」
如果說同樣的人一直辦太累，那我們就讓不同的人輪流辦，這樣一來每年都還是會舉辦活動，但是主辦輪流，大家比較輕鬆，那這樣要怎麼覺得有哪些人輪流呢？
一個庄頭裡面有許多不同的「角」，角代表著庄頭裡面各個小聚落，古早人想一想不然就用「角」來輪流好了，一方面省力省錢，二方面同一角的人互相熟識，要烙人出力也比較方便。於是輪值這樣的傳統就確立下來了。
回到加蚋仔，加蚋仔總共有五個角頭，後庄（厝）仔、港仔尾、下庄仔、八張犁、堀仔頭＆客仔厝，
所以由這幾個角頭輪流舉辦，每五年都會輪到同一個角頭，而每個角頭都會在自己那一角設置「爐主壇」。
那大家一定會好奇，為什麼堀仔頭跟客仔厝會合成一角呢？
據稱是因為堀仔頭跟客仔厝都以楊姓為主，又因為以前財力比較吃緊，那就合成一角來輪。
不過仔細觀察今年的值東爐主與頭家爐主，會發現是由客仔厝的興德里以及八張犁的壽德里所舉辦
「理論上」今年是由八張犁這一角所輪，但為何會加入「客仔厝」呢？
經過詢問家中長輩，以前的確是由「堀仔頭＆客仔厝」合辦，但五年前就已經是「壽德里與興德里」合辦
那是什麼時候做的改變？
是什麼事情導致輪值的調整？
這就還需要我們再調查，去訪問相關的人事物了！
過去與現在的權衡
最後想跟大家說，臺灣社會歷經經濟起飛、高速都市化與大量人口往都市移動，每個人或多或少都跟原生社區的網絡產生斷裂，已經不再是人際關係綿密的傳統互助社會，但過度的斷裂則導致都市的原子化，每個人互不關心，各自過各自的生活，也許自由但是孤單，讓人不禁思考，有沒有一個中間的平衡點可以折衷呢？